0
2
25 августа 2008
История проституции в царской России
 1713 |
 |
источник: honestlil
Поговорим о любви. Нет, не о бесплатной. О ней вы все сами знаете – разбитое
сердце и финансовые расходы, и все. О платной.
Причем не обо всех сразу, иначе в нашей бедной голове слепятся авлетриды,
майко, куртизанки и прочие гетеры. А предметно – о продажной любви в
Петербурге.
Власти всегда обижали бедняжек. Иногда даже приравнивая продаваемые ими
утехи к курению.
Из наказа ярославскому воеводе Степану
Траханиотову от 13 октября 1697 года:
Беречь накрепко, чтобы в городе, на посаде, и в уезде... и в деревнях
разбоев, и татьбы, и грабежу, и убийства, и корчем, и блядни, и табаку ни у
кого не было; а которые люди учнут каким воровством воровать, грабить,
разбивать и красть или иным каким воровством промышлять и корчмы, и блядни, и
табак у себя держать, тех воров служилым людям велеть имать и приводить к себе
и сыскивать про их воровство накрепко.
*
Петр I приказал полиции вылавливать в городе "гулящих девок" и
заключать их в так называемые "прядильные дома", где они занимались
прядением. Пряли они, надо думать, без удовольствия.
Из указа Сената от 6 мая 1736 года:
Понеже правительствующему Сенату известно стало, что во многих вольных
домах происходят многие непорядки, а особливо многие вольнодумцы содержат
непотребных женок и девок, что весьма противно христианскому благочестивому
закону. Того ради смотреть, ежели где такие непотребные женки и девки, тех
высечь кошками и из тех домов их выбить вон...
*
Елизавету Петровну они тоже раздражали, и она учреждает Секретную больницу, она
же Калинкин дом - полицейско-исправительное заведение "для непотребных жен
и девок". Лечение проводилось "секретным" путем, больные
числились под номерами, иногда даже в масках, и имели право не называть своего
имени и звания. Лазарет виделся матушке-государыне как несущий воспитательную
нагрузку, и пациентов наказывали: сажали одну овсянку, запрещали свидания,
надевали смирительную рубашку, а в случае неповиновения заключали в темный
карцер.
Из указа Елизаветы I (август 1750 года):
Понеже по следствиям и показаниям пойманных сводниц и блядей, некоторые
указываемые ими непотребные (женщины) скрываются... Ее Императорское Величество
указала: тех скрывающихся непотребных жен и девок, как иноземок, так и русских,
сыскивать, ловить и приводить в главную полицию, а оттуда с запискою присылать
в комиссию в Калинкинский дом.
Екатерину II равно беспокоили и подрыв экономических устоев необлагаемым
налогом промыслом, и распространение сифилиса среди солдат. Поэтому за это
можно было сесть, причем, что обидно – за свой счет :
Из принятого при Екатерине II "Устава
о благочинии" (от 8 апреля 1782 года):
1. Буде кто дом свой или нанятой откроет днем и ночью всяким людям ради
непотребства, с того взыскать пеню 12-дневное содержание в смирительном доме и
сажать его в тот дом, пока не заплатит. Буде кто непотребством своим или инаго
делает ремесло, от того имеет пропитание, то за такое постыдное ремесло
отослать его в смирительный дом на полгода.
После того как указом Николая I жрицы продажной любви были узаконены,
учредили Врачебно-полицейский комитет, издали нормативные акты, а тетенькам
выдали документ – тот самый желтый билет. Паспорт отбирали и хранили в участке.
Печатан он был на плохой бумаге, быстро желтевшей, оттого и так назван. Есть
так же версия, что Павел пытался ввести для них униформу желтого цвета, но мне
не верится – это исключительно маркая для петербургского климата одежда, да и
обязать пытающихся выглядеть привлекательно женщин носить один цвет нереально.
Итак, появились «билетные», работающие в домах терпимости, дамы, и «бланковые»
- труженицы панели.
Да если бы на ниве любви промышляли только они ! увы. Конкуренция была
жестокая.
Были дорогие содержанки ( как правило иностранки – мода, престиж; особенно
поспособствовал Дюма своей «Дамой с камелиями»). "Встают они поздно, - с
явным осуждением писал в 1868
г. анонимный автор "Очерка проституции в
Петербурге", - катаются по Невскому в каретах и выставляют себя напоказ во
французском театре".
*
Были простушки, часто выходцы из деревень – прислуга, девушки из кондитерских,
в особенности – модистки и белошвейки.
Ну и конечно женщины из мира театральных подмостков - хористки, танцовщицы
кафешантанов - они составляли серьезную конкуренцию "бланковым"
девушкам, пытавшимся найти клиентов в местах общественных увеселений, а ранее
всего - цыганки. Цыганские хоры - это почти обязательный атрибут ночной жизни
Петербурга.
В 40-70-х гг. брать на содержание цыганок считалось хорошим тоном даже в аристократических
кругах. Причем на то, чтобы принять ухаживания должен был дать согласие хор –
это не было частным делом. Кстати сказать, цыганки никогда не числились ни в
"билетных", ни в "бланковых" проститутках.
*
Слово же "хористка" в предреволюционной России обозначало профессию и
репутацию.
Девушки по окончанию выступления, вступали с клиентами в связь, не имеющую отношения к вокалу. В контрактах, которые они заключали, часто оговаривали обязанность «ужинать» с гостями по окончанию концерта.
Владелец увеселительного театра "Буфф" даже провел реконструкцию
помещений, соорудив уединенные ложи и кабинеты.
В немногих хористок их поклонники влюблялись, и дело кончалось браком
(вспомним Панину, Вяльцеву, Плевицкую). Но чаще судьба певичек заканчивалась
грустно.
Он не должен был иметь никаких вывесок, расстояние от него до церквей, школ
и училищ должно было быть "достаточно большим".
Внутри публичного дома разрешалось иметь пианино и играть на нем. Все остальные
игры были запрещены, особенно настороженно упоминались тут шахматы.
Также было запрещено украшать дом портретами царственных особ.
Делились бордели на три категории: высшая оплата до 12 рублей (не более 7
человек в сутки), средняя до 7 рублей (до 12 человек), низшая до 50 коп. (до 20
чел. в сутки). Неисполняющих требования проституток заключали под стражу в уже
упомянутый "Калинкин дом".
Т.к. проституция считалась официальной профессией, то публичные дома облагались
налогом.
Оговаривался и расчет за услуги: 3/4 полагались хозяйке, 1/4 - девушке. Правила
эти, полагаю, соблюдались когда как.
*
Из Правил содержательницам борделей,
утвержденных министром внутренних дел 29 мая 1844 года:
1. Бордели открывать не иначе как с разрешения полиции.
2. Разрешение открыть бордель может получить только женщина от 30 до 60
лет, благонадежная.
8. В число женщин в бордели не принимать моложе 16 лет...
10. Долговые претензии содержательницы на публичных женщин не должны
служить препятствием к оставлению последними бордели...
15. Кровати должны быть отделены или легкими перегородками, или, при
невозможности сего по обстоятельствам, ширмами...
20. Содержательница подвергается также строгой ответственности за
доведение живущих у ней девок до крайнего изнурения неумеренным
употреблением...
22. Запрещается содержательницам по воскресным и праздничным дням
принимать посетителей до окончания обедни, а также в Страстную неделю.
23. Мужчин несовершеннолетних, равно воспитанников учебных заведений ни
в коем случае не допускать в бордели.
*
Билетным предписывалось посещать баню, не уклоняться от медицинского
освидетельствования, и ни в коем случае !!! не использовать косметики. Я так
понимаю – чтобы не пытаться приукрасить товар/услугу.
Власти были к ним, впрочем, были лояльны : в кабинеты для осмотра разрешали
приходить под вуалью, а
в документе 1888 года, переизданном в 1910 году, инструкции Министерства Внутренних Дел для чинов сыскных
отделений говорилось : п. 18 « …каждый чин сыскной полиции при исполнении …
должен быть с лицами женского пола вежлив, серьезен и сдержан в особенности ».
За крепостью веры их особо никто не следил – была бы вымыта да здорова.
"Архив судебной медицины и общественной гигиены" отмечает что
«публичные женщины религиозны лишь в бытовом смысле слова… они стараются не
принимать гостей на Пасху, иногда спрашивают, есть ли у тех крест».
И далее : « Действительно, коммерческая сторона их "предприятия"
могла сильно страдать при слишком усердном соблюдении постов». Вот второе
замечание мне таинственно. Имеется ввиду, что она в пост не сможет выпивать и
закусывать с клиентами ? или что от соблюдения постов она утратит пышность
форм, необходимую для работы ?
*
Число работающих дам росло, больница у Калинкина моста расширялась. Попечитель
ее князь П.В.Голицын в 1830 мрачно отметил что "по неудобству настоящего
помещения больных по роду лечения их невозможно ни ожидать, ни требовать
успешного лечения» и решительно взялся за перестройку. Кстати, в том числе
разделив сознательных и несознательных - проститутки, направленные в больницу
Врачебно-полицейским комитетом и добровольно поступившие пациентки содержались
отдельно.
*
Советская власть о продажных дамах тоже заботилась. В 1928 г. на Большой
Подъяческой для них открылся лечебно-трудовой профилакторий. Здесь они
лечились, работали в швейных мастерских, учились грамоте. Еженедельно
обитательницам город выделял 50 бесплатных билетов в кино, их водили на
экскурсии, а в 1929 году даже вывели отдельной колонной на
первомайскую демонстрацию.
И вообще, коммунизм – могила проституции :
Из "Тезисов по борьбе с
проституцией", выработанных межведомственной комиссией по борьбе с
проституцией (конец 1919 года):
1. Проституция тесно связана с основами капиталистической формы
хозяйства и наемным трудом.
2. Без утверждения коммунистических основ хозяйства и общежития
исчезновение проституции неосуществимо. Коммунизм -- могила проституции...
16. По отношению к трудящейся женщине, для которой проституция является
подсобным промыслом, допустимо применение лишь общих... мероприятий
социального, экономического и просветительного характера и прежде всего
усиление агитационно-пропагандистской работы.
17. Профессиональные проститутки, единственным источником существования
которых является проституция, должны быть рассматриваемы как общественные
паразиты и дезертиры труда и наравне с остальными дезертирами должны
привлекаться к ответственности на общих основаниях.
Да, чуть не забыла. О рекламе.
В начале века появилась форма "поездки за раритетом". Богатые мужчины
получали по почте письма следующего содержания: "Милостевый
государь! Случайно узнала, что Вы любитель редкостей. Могу Вам сообщить, что у
меня имеются редкости разных стилей, доставшиеся мне от покойного мужа. Бываю
дома от 12 до 6 вечера".
Прилагался адрес, по которому любитель действительно мог обнаружить некие
раритеты.
*
И вот что важно - любом предмете можно говорить с душой. Известный
исследователь истории проституции Е. Дюпуи писал в начале XX в.: "Гетеры
создавали вокруг себя атмосферу соревнования в искании красоты и добра,
способствовали развитию науки, литературы и искусства, в этом была их сила и
обаяние".
Вот так вот ! а то лишь бы ругаться. Во всем можно найти свое очарование и общественную пользу.
